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之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。 孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384040687.html
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学派最根本的抉择深理的论典之一。《中论》从缘起性空入手，以“一切法空”为了义，遍破迷执，这也是中观学派的根本思想：
（中论 观四谛品） 以有空义故 一切法得成 若无空义者 一切则不成
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214243476.html
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解的意义来说，“法”乃指认识的标准、规范、法则、道理、教理、真理、善行等。 此外，《自在王菩萨经》卷上说：“法者，即是法性义；法性者，是不生性义；不生者，是毕竟不起不作义；义者，是不可说义。何以故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中的一滴水，是汇聚大海的基础。我们相信，一滴海水就是大海，而大海也就是由每一滴海水形成。又如《梵网经》说“一花一世界，一叶一释迦”，《无量义经》说“无量义者，从一...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师
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唯识学是由存在论和认识论两大部分组成。所谓唯识义者，就是阐述万法唯识、唯识无境的存在观；所谓法相义者，就是诠释万法性相的真实原理，也就是唯识学的认识论。在理论上，存在论与认识论是互为前提的，没有存在论的认识论是无效的，反之亦然。唯识学认为，唯识学是内明的“无上无容”的法门，是释尊一生教法的极谈。唯识学的存在论和认识论更能体现一种独特的优越性，那就是它所阐释的道理十分圆满，令人生起净信，并且...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
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不具录，其总义者，法归、法海。千经万论之归宿，诸法体义，众流所奔之大海也！ 二、世间江河众流，若不治理归海，必成横水泛滥。城邑、聚落、家宅、田园，悉并灾害。 三、学士精通圣教三藏一十二部，...
能海法师
|佛学论文|因明|五明|
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依经典为准，始可通达于诸法性相，圆融无碍。 (四)经有权实须依了义者：佛说诸经，有随自意语，有随他意语，有称毕竟之理，有随当时之机，有诠性相，有顿渐大小，有了义不了义，文字上容或有敌对相违的地方，...：凡欲明解诸法性相，先须辨得法义，依法解义，义即分明，以义诠法，法即显著，就以世物明之。三藏经论，所诠法义，只是一心，心即是法，一切是义。故经云：无量义者，从一法生，然无量义统唯二种：一不变，二随缘。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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种子，阙一不成。所谓六义者，一刹那灭，谓要其体才生，无间即灭，于转变位，有取与（疏抄为因生现名取，酬因名与）之作用，方得名为种子。即种子者，生果之功能。功能从 生 灭 变 化 起，故必为刹那生灭之有为法...种子，但引色法自果。心法种子，但引心法自果。此遮外道执一因生一切果，又小乘有部等执色心等互为因缘。具上六义者，唯第八识中生果公能，故名此功能为种子。然但言种子之自相，则一刹那灭，明其体之有生灭。三...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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缺乏使生命超越的理想。而这反过来说也是人们热衷于富贵利欲的另一个重要原因。孟子曾经说过生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这就是说，心中有了比生命更重要的关怀对象，在二者只能选...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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言说曰语。同是一语，不应当固执其语就决定是对的，当进观其所诠的义，以义实语，勿执语取义 。 依了义不依不了义者：究竟显了，谓之了义。同是一义，更须观其究竟不究竟，显了不显了。佛陀说法，如对人治病，应症与...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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